应，繁体作“應”，由鹰（省去鸟）和心组合而成，本义“合”。成语“得心应手”的“应”即此义，心与手合，心里怎么想，手就怎样做，常用以比喻运用自如。“合”与“配”义近，故应又有“配”义。由此引申出“答对”（应对）、“回声”（响应）等义。“反应”的“应”义为“回响”，“反应”即事情所引起的回响。引申为有机体受到体内或体外的刺激而引起的相应的活动。
映，本义作“明”解，指光线照射而显出物体的形象。引申为“照射”（映照）、衬托（映带）等义。“反映”的含义有二：一为“反照”，比喻把客观事物的实质表现出来，如“这部小说反映了现实生活”。另一为“告诉”，即把情况、意见告诉给上级或有关部门，如“如实向上级反映”。
记，本义“录事”，“记录”即本义。纪，本义“别丝”，即理出丝绪，由丝绪引申为“人伦之道”，即“人纪”，又引申为“法纪”。这就是说，记、纪二字的本义毫无共同之处。
在古代，记、纪是通用的，《史记·五帝本纪注》说：“纪者，记也，本其事而记之。”因此，记、纪成了同义词。在现代汉语里，“纪”只用于“纪念”、“纪年”、“纪元”、“纪传”、“纪要”、“纪实”、“纪行”。“笔记”、“速记”、“游记”、“传记”、“摘记”、“记述”、“记叙”，均用“记”。
把事情记录下来叫做“记事”，但作为一种文体的名称，仍沿习古汉语的用法，叫做“纪事”，如“纪事诗”、“纪录片”、“唐诗纪事”、“纪事本末体”等。
暴，义为“突然发作”；加上“火”，自然更加猛烈，所以，爆字的含义是“猛然破裂或迸出”。暴、爆与“发”分别组成“暴发”、“爆发”，形容的程度有所不同：
“暴发”义为“突然发作”，如“山洪暴发”（突发山洪）、“暴发户”（以不正当手段陡然发财或得势）。
“爆发”义为“猛烈而突然”，如“火山爆发”、“爆发了一阵掌声”。
在《现代汉语词典》中
“暴发”释为：
①突然发财或得势（多含贬义）：暴发户；
②突然发作：山洪暴发。
“爆发”释为：
①火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外进出：火山爆发；
②通过外部冲突的形式而发生重大变化，例如用革命的手段来推翻旧政权，建立新政权：爆发革命；
③（力量，情绪等）忽然发作，（事变）突然发生：爆发战争。
总之，记住两个词：“暴发户（暴发横财）”和“山洪暴发”。
采是个古老的字，甲骨文里就有它。采字由爪(变形为爫，也是手)木(树)组合而成，会意为“摘取”。被假借表示颜色、神色以及文辞华丽等义。后来，古人又创造了“彩”字，于是表示颜色就有了采、彩两个字。在古代汉语里，采、彩通用，是同义词。
现代汉语将采、彩二字的使用作了规范：采，偏重神色；彩，偏重形色。
如：“神采”、“风采”、“兴高采烈”，“无精打采”，都表示“神色”，所以都用“采”；“文采”偏重神韵，所以也用“采”。
如：“五缤纷彩”、“彩带”、“彩霞”、“彩照”，都表示“形色”；还有，戏剧、舞蹈公演前的化装排演叫做“彩排”，作战时负伤流血叫做“挂彩”，旧俗订婚送财物叫做“彩礼”，都是“形色”的引申，所以都用“彩”。
有些词语很难定性。例如“光彩”，如果指流光溢彩则是形色，如果指光彩照人则是神色。又如“精彩”，如果形容表演优美则偏于形，如果形容文采则偏于神。再如“喝彩”，由于对象不同，被叫好的可能是形色，也可能是神色。为了使用方便，统用“彩”。因此，就记住这几个固定搭配：
光彩，精彩，喝彩，流光溢彩。
“度、渡”二字，都有“由此及彼”的含义，但具体含义却有区别：
度，义为“由此时及彼时”（时间）：例如，“度假”、“欢度春节”、“度过一生”，都是表示“时间”的，所以都用“度”。
渡，义为“由此岸及彼岸”（空时）：例如，“渡江”、“渡过难关”都是表示“空时”的，所以都用“渡”。
也存在特殊情况：“过渡时期”表示的是“时期”，却不能写作“过度时期”，因为“过度”是副词，不能作动词或形容词用。类似的还有“过渡政府”、“过渡金属”。
度字的本义是“计量标准”，“尺度”、“广度”、“深度”、“角度”、“长度”、“幅度”等，都是本义。度字的引申义很多，“由此及彼”是其中的一个；还有“跨越”（春风不度玉门关）、“胸怀”（器度，大度）、“章程、行为准则”（法度，制度）、“程度”（极度，知名度，透明度，气度）等义项。用作动词表示“计算、测量、衡量、推测、揣摸、谋虑”等引申义，如“度量”、“忖度”、“揣度”。在古汉语里，“度”常单独作动词用，如成语“以小人之心度君子之腹”。度字作动词用时，读“夺”。“渡”字没有“度”字的本义和除“由此及彼”以外的引申义。